正面觀音手持經(jīng)篋，右面觀音手持蓮花，左面觀音手持念珠，依次象征智慧、平安、仁慈。每一尊法相蘊含一種大智能及感應(yīng)功能、能增福添慧、保佑平安。正面手持經(jīng)篋觀音，體現(xiàn)觀音的般若德即智慧德性。左面手持念珠觀音，體t6ivuy現(xiàn)觀音的解脫德，即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛，達到大自由大自在的境界，表現(xiàn)"眾生念佛，佛念眾生"同等同體的慈悲精神。右面手持蓮花觀音，體現(xiàn)觀音的法身德。 觀音圣像總體表示觀音"大慈與一切眾生樂，大悲撥一切眾生苦"的大慈大悲形象。是"慈悲"、"智慧"與"和平"的精神象征。

三面觀音來歷

，觀音菩薩化作村婦的模樣，手拿一個錦匣，內(nèi)中裝一面青銅寶鏡，在洛陽街頭叫賣。 街上有不少人上前詢問寶鏡的價格，菩薩說："我的這面鏡子是稀世珍寶，要賣一千兩銀子，少一文也不賣。"聽菩薩這樣說，有人就問寶鏡珍貴在哪里。菩薩解釋道："這面寶鏡，一能照見人心的善惡，二能照出過去的一切。就憑這兩點就值一千兩銀子。" 有一個人不相信，就問："這樣的寶物，能否讓我來試一試？"菩薩說道："當(dāng)然可以，但是借我的鏡子照一次，要付三文錢。"那個人馬上掏出三文錢遞給菩薩。菩薩取出寶鏡，告訴他："照寶鏡時一定要聚精會神，不能胡思亂想，才能照出真形。" 那個人點點頭，對著鏡子專注的照了起來。大約一袋煙的功夫，他果真從鏡子中看見了一幅幅畫面，都是自己以前的所作所為。最后，他看見自己死后墜入畜生道，來生投胎為一條母狗。看完這一切，這個人非常驚駭。可是圍觀的那些人卻什么也沒有看見。 觀音菩薩從他手中取回鏡子，問道："三文錢照一次這鏡子，值得嗎？"那人嚇的面如土色，連聲說："值得，值得。"周圍的人聽他這么一說，都紛紛要照鏡子。先后共有三千人照了鏡子。照過之后，大部分人或面露驚恐之色，或愁眉苦臉，只有一少部分人興高采烈。 轉(zhuǎn)眼天已經(jīng)黑了，菩薩對眾人說："這面寶鏡，只賣一千兩銀子是不貴的。可惜大家都是俗眼，沒有識貨的人啊。"說罷，菩薩將寶鏡放回匣子中，在眾人面前現(xiàn)了法相。眾人這才明白原來是觀音菩薩來點化眾人。只是在現(xiàn)場不同人的眼中，菩薩呈現(xiàn)出的是不同的法相：在惡人眼中，菩薩呈現(xiàn)出的是金神七煞相，十分可怕；在平常人眼中，菩薩呈現(xiàn)的是嗔怒之相，也令人膽戰(zhàn)心驚；在善人眼中，菩薩呈現(xiàn)的才是慈眉善目的觀音菩薩相。于是，大家商議用剛才他們每個人拿出來的而菩薩沒有拿走的錢，在原地建造了一座寺廟，供奉觀音菩薩像。只是這尊菩薩像有三面，正面是菩薩面，左面是大憤怒面，右面是含嗔面，手中則持著一面寶鏡，世人稱之為"三面觀音"或者"游戲三昧觀音"。

三面依次象征智慧、平安、仁慈。每一面法相蘊含一種大智能及感應(yīng)功能、增福添慧、保佑平安、消災(zāi)消難。正面，體現(xiàn)觀音的般若德即智慧德性。左面的大憤怒面體現(xiàn)觀音的解脫德，即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛，達到大自由大自在的境界，表現(xiàn)"眾生念佛，佛念眾生"同等同體的慈悲精神。右面的含嗔面體現(xiàn)觀音的法身德,喻"常樂我凈"象征眾生的肉團心，"心佛眾生，三無差別",觀音圣像總體表示觀音"大慈與一切眾生樂，大悲撥一切眾生苦"的大慈大悲形象。是"慈悲"、"智慧"與"和平"的精神象征。

南海三面觀音像

2005年4月24日，海南三亞舉行南山海上觀音圣像開光大典，由中國佛教協(xié)會會長一誠大師、中國香港佛教聯(lián)合會會長覺光大師、中國臺灣星云大師等108位高僧共同主持，數(shù)萬名信徒參加了開光大典。

南山海上觀音圣像建于三亞市南山佛教文化苑海濱的南海之上，高108米，為一座三面觀音像，這座世界上更高的海上觀音一面持篋，一面持蓮，一面持珠，顯得莊嚴而慈祥。

南山海上觀音工程由108米觀音圣像、觀音廣場、普濟橋、圓通寶殿等組成。海上觀音像于1999年開始建設(shè)，秉承"傳承、創(chuàng)新、經(jīng)典"的設(shè)計理念，是一個堪稱和世紀級的佛教文化工程。以其為核心發(fā)展起來的南山海上觀音項目，集佛教、旅游、文化于一體。圖為開光大典現(xiàn)場。

在南山海上觀音建成之前，高八十八米、被譽為"神州大佛"的無錫靈山大佛是更高的，而南山海上觀音像建成之后，靈山大佛的高度紀錄就被刷新。

觀音圣像足下的蓮花寶座高十米，共四層，每層有形狀相同的二十七瓣蓮花，共一百零八瓣，比靈山大佛底座蓮花寶座多出二十瓣。全鈦合金打造。蓮花座下為金剛臺，金剛臺內(nèi)是面積達15000平方米的圓通寶殿。金剛洲由長280米的普濟橋與陸岸相連，并與面積達60000平方米的觀音廣場及廣場兩側(cè)主題公園，共同組成占地面積近30萬平方米的"觀音凈苑"景區(qū)。

如果觀音不曾經(jīng)歷「熟悉化」、「女性化」的過程，我們很難想象，今天中國的觀音信仰會是如何？或許觀音信仰根本不可能在中國生根，也許他就停留在早期的男性或中性的形象，至少提起觀音時，你腦海中不會浮現(xiàn)觀音或身披白衣，或手提魚籃，或懷抱嬰兒等女性菩薩的印象。

然而，就在十世紀開始，觀音發(fā)生一個深刻且驚人的轉(zhuǎn)變—由男性轉(zhuǎn)為女性，在十六世紀時，觀音已成為深受廣大中國人喜愛的「慈悲女神」。這樣的轉(zhuǎn)變，無疑是令人驚異的，因為在其他各國，觀音都不曾出現(xiàn)過性別的轉(zhuǎn)換，為什么在中國觀音不僅女性化，甚至有各種形式的女性觀音產(chǎn)生，這是一個非常值得探討的問題。